quarta-feira, 25 de janeiro de 2017

AUROVILLE, A CIDADE ONDE É POSSÍVEL VIVER TOTALMENTE SEM DINHEIRO

Existem em Auroville mais de uma dezena de fazendas de diferentes tamanhos



É preciso ter muito senso de humor quando o governo declara que a maioria das notas que você tem na carteira não vale mais nada. Foi o que aconteceu na Índia: no fim do ano passado, o país retirou de circulação as cédulas de alto valor mais alto.

Em um país com 1,2 bilhão de habitantes, a corrida para trocar as notas de 500 (R$ 25) e 1 mil (R$ 50) rúpias ou depositar o valor em contas provocou grandes filas nos bancos - as cédulas que deixaram de valer correspondiam a 85% de todo o dinheiro em circulação no país.

A decisão do governo indiano pretende combater a corrupção, o mercado negro e a evasão de divisas, já que muitos trabalhadores recebem em dinheiro vivo.

Em novembro, poucos eram os sinais de revolta nas filas: as pessoas concordavam com a medida. Mas assim que as notas saíram de circulação, os jornais noticiaram que qualquer transação exigia negociações complicadas.

Houve festas de casamento em que convidados tiveram que pagar a conta. O governo chegou a declarar, por exemplo, que os pedágios seriam grátis porque não haveria dinheiro suficiente para troco.

Talvez o único lugar na Índia onde o desaparecimento das cédulas não tenha produzido nenhum efeito seja Auroville, também chamada de "A Cidade do Amanhecer", localizada próximo a Pondicherry, no sul do país.

A cidade foi fundada a partir dos princípios da ioga integral e é uma comunidade internacional, onde vivem 50 mil pessoas de 50 países, inclusive do Brasil.
A Mãe e a 'bola de golfe dourada'

Auroville foi fundada em 1968 como um povoado internacional dedicado à busca de uma vida sustentável e harmoniosa.

A fundadora é uma parisiense chamada Mirra Alfassa (1878-1973) - que depois seria conhecida como "a Mãe".

Alfassa é conhecida como a 'Mãe'
Filha de mãe egípcia e pai turco, ela nasceu na França e estudou ocultismo na Argélia. Em 1914, conheceu na Índia o poeta, nacionalista e professor de ioga Sri Aurobindo, seu mentor e companheiro.
As regras de Auroville

Para viver na "Cidade do Amanhecer" é preciso conhecer algumas regras:

- Auroville não pertence a ninguém em particular, mas a toda a humanidade. No entanto, para viver em Auroville é preciso ser um servidor voluntário da consciência divina.

- Auroville será o lugar de uma educação infinita, do progresso constante e de uma juventude que nunca envelhece.

- Auroville pretende ser a ponte entre o passado e o futuro, aproveitando todas as descobertas para avançar rumo ao futuro.

- Auroville será o lugar de uma pesquisa material e espiritual que vai resultar na manifestação viva da unidade humana verdadeira.

Alfassa sonhava com uma sociedade sem dinheiro, na qual o trabalho coletivo e a troca de trabalho por serviços tornaria moedas e cédulas irrelevantes.

A comunidade, que ocupa atualmente uma área de 20 quilômetros quadrados, plantou um milhão de árvores e transformou um terreno deserto e abandonado em área verde.

Mas não se pode dizer que a Auroville de hoje é a sociedade ideal que Alfassa imaginou: sua história inclui crimes, conflitos e constantes dúvidas sobre sua transparência financeira.

Mesmo assim, o empreendimento floresce: os aurovilianos têm empresas de todo o tipo, desde tecnológicas até têxteis.

Seu centro nevrálgico é o Matrimandir ("Templo da Mãe Divina", em sânscrito), um local de meditação que se assemelha a uma gigantesca bola de golfe dourada.

Getty Images
Matrimandir, ou Templo da Mãe Divina, tem 30 m de altura e 36 m de diâmetro

Sonhando com café

No Café dos Sonhadores, perto do centro de informações para visitantes, ofereço um café a uma auroviliana recente em troca da sua história.

"Os sonhadores fazem o melhor café", me diz a mulher, que prefere ficar no anonimato. "Mas é caro."

O garçom pede o número da conta dela e ela indica que sou eu quem vai pagar.

"Cada um tem uma conta onde é depositada a sua manutenção. Estou aqui há três meses e, no primeiro ano, cada pessoa tem que financiar a sua estada", explica.

Muitos residentes têm rendimentos próprios ou o apoio econômico de parentes e amigos.

A manutenção é uma quantia mensal normalmente suficiente para atender as necessidades básicas em Auroville. O valor é pago na unidade comercial ou no serviço comunitário onde eles trabalham.
McKay Savage
O Parque da Unidade reúne exemplares do um milhão de árvores

"Na Suíça eu era pobre, mas aqui posso me dar ao luxo de doar dinheiro."

A nova auroviliana aparenta ter menos que seus 70 anos.

"Isso é por causa da minha dieta e porque ando de bicicleta", garante.

Com uma bata de algodão e um colar que, explica, simboliza a amizade, ela irradia um grande entusiasmo com a sua nova vida.

"Eu trabalhava com tecnologia da informação na Nestlé, na Suíça... Ainda não posso acreditar", exclama, entre risos.

O contraste entre a multinacional altamente tecnológica e os centros de saúde e lojas de roupas artesanais é absurdo.

"Mas eu tinha que criar meu filho. Mas passei a procurar uma comunidade e, quando encontrei a página de Auroville na internet, soube imediatamente que este era o lugar em que eu queria estar", lembra.

"Foi uma energia estranha."

Em Auroville não existe propriedade privada da terra, de casas ou comércio. Tudo é coletivo.

A página da comunidade na internet afirma que "em Auroville o trabalho não é uma forma de ganhar o sustento, mas sim uma forma de servir ao divino".
Contribuir para a utopia

"Minha missão é trazer o transporte elétrico para Auroville", explicou. "Fiquei horrorizada ao ver tantas motocicletas!"

Por isso, ela está financiando o projeto e atendendo os visitantes no centro de informações. Ela fez amigos e está decidida a passar o resto dos dias na comunidade.

"Existe algo neste lugar que é maior do que a gente", diz.

Embora não seja devota dos ensinamentos da "Mãe" e seja mais realista do que peregrina, ela fala sobre algo parecido com destino.

"Quando se recebe um chamado, as coisas fluem", diz.

Divulgação
O arquiteto francês Roger Anger desenhou Auroville no formato de uma galáxia

E o que ela oferece é mais do que tempo de trabalho.

"Tenho uma aposentadoria, assim não preciso que me paguem. Simplesmente quero contribuir com esta ideia."

"Auroville faz com que as coisas sejam mais fáceis se você tem um sonho", continua.

No entanto, o sonho de Auroville de libertar-se do dinheiro "ainda não está funcionando muito bem", admite ela. "Mas não lidamos com dinheiro, o que é agradável."

"Quem não tem rendimentos recebe ajuda, mas é um valor que dá apenas para viver modestamente. O importante é fazer amigos na comunidade e encontrar uma maneira de contribuir com a sua energia", conclui.

O intervalo de descanso termina e ela volta ao seu posto no centro de informações.

Em muitas partes do mundo, pessoas relativamente saudáveis e aposentadas contribuem com seu tempo e conhecimento para o sustento das sociedades.

O que me surpreendeu depois de conversar com esta auroviliana é saber que ela vive numa comunidade na qual efetivamente paga para trabalhar.

E, ao que parece, sente uma satisfação que o dinheiro não consegue comprar. 
Do site:  economia.uol.com.br  

FIDEL CASTRO E OS TRAÇO DA CULTURA POLÍTICA TOTALITÁRIA


“A mente comunista não funciona segundo os cânones da psicologia usual, mas segue uma lógica própria onde se misturam, em doses indistinguíveis, a habilidade dialética, o auto-engano histérico e a mendacidade psicopática.”
Olavo de Carvalho

No dia 25 de Novembro de 2016, Fidel Castro morreu, após um longo reinado de terror e miséria imposto pela (sua) Cuba “revolucionária”.

Esteve no poder durante décadas, desde a gesta comunista de 1959, um festival de fracassos socioeconómicos, propaganda descarada, falso progressismo e dogmatismo ideológico sem fim, para consumo dos seus asseclas e demais idiotas úteis.

Fidel foi um ditador implacável e, mau grado o lamento cínico das carpideiras do regime, um psicopata sem escrúpulos, responsável, refira-se, pela morte de mais de 100 mil pessoas.

Foi talvez o pior ditador que a América Latina conheceu em toda a sua martirizada história.

Além do mais, foi um chefe militar perigoso.

Basta recordarmos a famosa “crise dos mísseis” de 1962, que esteve, num curto espaço de tempo, cedendo às manobras de Nikita Khrushchev, a um passo de lançar o mundo no holocausto nuclear, com consequências imprevisíveis.

Exportou, com primor, tácticas de guerrilha e ajudou a implantar ferozes tiranias políticas em África e um pouco por toda a América Latina.

Foi na verdade um génio perverso, arquitectando, qual Maquiavel enfurecido, revoltas e sedições armadas, arruinando, decerto, nações inteiras com o rolo compressor da sua famigerada ideologia totalitária. Só a OLAS, instância que comandava a vasta guerrilha na América Latina, matou milhares de pessoas.

Fidel Castro declarou então, com a raiva típica dos revolucionários, inspirada, quem sabe, em Eugène Sorel: “Faremos um Vietname em cada país da América Latina”. Dito e feito.

A OLAS foi fundada em 1966, após a Tricontinental de Havana, sob proposta de Salvador Allende, o qual, em pouco tempo, arruinou o Chile com o seu socialismo rapace e de caserna (sobre estoutra figura patética do comunismo internacional, ver Casimiro de Pina, Sociedade Civil, Estado de Direito, Economia e Governo Representativo – Repensando a Tradição Liberal-Conservadora no Séc. XXI, Chiado Editora, Lisboa, 2016, pp. 666-668, maxime).

Após a queda do Muro de Berlim e a implosão da URSS, o torcionário de Havana haveria de criar, com Lula da Silva e frei Betto, o Foro de São Paulo (reunindo partidos políticos de esquerda, organizações terroristas, ONGs comunistas, traficantes de droga, FARC, MIR chileno, etc., etc. – ver, em síntese, https://www.youtube.com/watch?v=NzOSNKtHOek, http://olavodecarvalho.org/semana/070115dc.html e http://veja.abril.com.br/blog/felipe-moura-brasil/conheca-o-foro-de-sao-paulo-o-maior-inimigo-do-brasil/), cujo objectivo era, basicamente, “Recuperar na América Latina aquilo que foi perdido no Leste europeu”.

Os “analistas” políticos cabo-verdianos, diligentes como são, nunca falam desse poderoso esquema de poder e dominação continental. Preferem, oops, as balelas do costume.

As pseudoalvoradas castristas sempre se cobriram, todavia, com o manto tenebroso da opressão, sob o ferrete de um partido hegemónico, intolerante e incapaz de conviver com a oposição livre e civilizada.

A autêntica Revolução, como salientou, com subtileza, o insuspeito Edgar Morin, aconteceu em Miami e não em Havana!

E não é por acaso que os cubanos, aos milhares, fogem para a pátria livre de George Washington, onde as oportunidades existem e a condição humana, longe de ser um slogan vazio, é valorizada. E protegida. 

Racionalmente, não há como glorificar um tirano dessa estirpe. Jamais. O seu legado é, no mínimo, horrível e indefensável.

Cuba, na sua decadência formidável, é hoje a marca registada de Fidel, o grotesco.

Os dissidentes são fuzilados, os críticos reiteradamente amordaçados, os intelectuais e poetas condenados ao exílio (lembremo-nos, por ex., de um G. Cabrera Infante) e a população, tão meiga e cheia de alma e musicalidade, lançada no abismo imerecido do atraso, no meio de abusos/atropelos de toda a espécie, que ferem, aliás, o mais elementar sentimento de dignidade humana.

República da Arbitrariedade e do Medo, eis a herança dessa gente que lê pela cartilha de Marx, instituindo um sistema bárbaro de controlo das consciências através do Comité de Defensa de la Revolución.

Cuba, durante o triste reinado de Fidel, foi transformada num prostíbulo (para gáudio dos turistas…) e na pátria dos “balseros”, os renegados de uma utopia assassina e sem futuro, enquanto os homens da Nomenklatura, senhores de um poder absoluto, vivem no luxo requintado, quase obsceno, circulando, tranquilamente, em carros de alta cilindrada e consumindo produtos ocidentais que as camadas mais pobres não podem ver, diga-se, nem nos melhores sonhos.

Os porcos elitistas de George Orwell, já se sabe, são mais iguais do que os outros.

O próprio Fidel Castro, apesar da imagem de frugalidade que ostentava, para consumo, é certo, da legião de néscios embevecidos, possuía uma ilha privada e adorava lagostas, whiskies e outros produtos caros.

Sempre viveu como um nababo.

É essa figura macabra, deveras monstruosa, daninha e orgulhosamente terrorista – transformando uma nação pacífica na encarnação do inferno de Dante –, que recebe, entre nós, marchas de solidariedade e elogios rasgados do “comandante” Pedro Pires e de escritores como Mário Lúcio Sousa e Filinto Correia e Silva, mais uma prova cabal do arcaísmo insuperável da nossa cultura política, pintando o tirano-mor das Caraíbas com as cores lindas e românticas da velha utopia comunista. Nada mudou, no essencial.

O poeta francês Louis Aragon também declarava, sem qualquer hesitação ou sentimento de remorso, no altar da propaganda comunista, o seguinte: “Os olhos azuis da revolução brilham com uma crueldade necessária”.

Ou seja, toda a brutalidade é justificável, porque há um “paraíso” sublime, prometido pelo santo Karl Marx no Manifesto de 1848, à nossa espera numa esquina qualquer do futuro!

Há, por isso, crimes lógicos, acima do julgamento dos homens. O assassino é um herói.

Filinto chega a justificar a tirania castrista com as célebres “conquistas sociais”. É um mito frágil. Pura falsidade, e propaganda comunista larvar.

Quando Fidel Castro entrou triunfalmente em Havana, em Janeiro de 1959, Cuba era o país com o melhor índice de saúde e educação em toda a América Latina, à frente, inclusive, de alguns países europeus.

In illo tempore, a economia cubana suplantava a brasileira.

A “revolução” comunista só fez uma coisa admirável: teve a habilidade, após décadas de experimentação, de fazer regredir essas conquistas, estando Cuba, nos dias que correm, muito atrás de alguns países daquele hemisfério.

O aparelho produtivo de Cuba foi destruído pela política socialista.

Mas o país especializou-se, entretanto, na exportação de…mentiras, a mais próspera indústria da ilha-cárcere.

Eis a imensa glória de Fidel.
Por: Casimiro de Pina é jurista e autor do livro 'Ensaios Jurídicos: Entre a Validade-Fundamento e os Desafios Metodológicos'. 
Do site: http://www.midiasemmascara.org/

APERTEM OS CINTOS, TURBULÊNCIA À FRENTE

É comum lermos sobre uma China dominante, em marcha forçada rumo ao capitalismo. Existem até os que imaginam que a China seja um modelo alternativo ao figurino neoliberal imposto por Wall Street.

Mais raro é termos notícia da outra China, que vive, no ciclo Xi Jinping, um soluço nacional-autoritário. Mais voltada para dentro, cresce menos e é ainda mais intolerante com a crítica. Censura as universidades, demite professores, prende intelectuais que ousam pensar mais livremente.

Recentemente, o presidente de uma das mais liberais universidades chinesas, de Sun Yat-sen, na província de Guangzhou, editou uma ordem com uma lista de dez proibições para professores e alunos. Expandia a lista de sete proibições de um édito do Comitê Central. No topo das vedações estão criticar a constituição, os líderes do Partido Comunista Chinês e espalhar a religião e a superstição. O presidente Xi Jinping, em uma reunião recente do alto escalão do PCC, prometeu transformar as universidades chinesas em "fortalezas da liderança do partido" que "manterão com firmeza a correta direção política".

O professor da universidade de Jinan, Deng Xiangchao, foi obrigado a se aposentar e perdeu seus títulos no partido porque criticou Mao Tsé Tung. O escritor Lu Yong ao participar de uma pequena manifestação a favor de Deng, no campus da universidade, foi cercado por maoístas e espancado. A manifestação foi desbaratada a porretadas pelo grupo de fiéis. Há uma onda de nacionalismo "neomaoísta" varrendo a China impulsionada pelo sopro poderoso do novo "chairman". Filho de um aliado de Mao, já em seu primeiro discurso no poder alertou que os últimos 30 anos de reformas e liberalização não podiam ser considerados como um repúdio aos 30 anos sob Mao.

Uma das consequências das reformas e da aproximação com os Estados Unidos e a Europa foi a abertura das universidades chinesas à cooperação acadêmica global. Agora, as autoridades governamentais alertam contra a presença de valores liberais ocidentais nas universidades e escolas. Aumentou a repressão a professores, intelectuais, advogados que defendem perseguidos do regime e ativistas políticos. Yau Wai-Ching, ativista pró-independência, foi cassada do parlamento de Hong Kong, por ordem de Pequim. O produtor da TV Luohe, na província de Hunan, Liu Yong, foi demitido, por ter defendido um crítico de Mao no ar, numa controvérsia sobre o aniversário do líder da revolução comunista chinesa no dia 26 de dezembro.

A revisão da história também retornou nessa fase "neomaoísta". Tem sido sistemática a censura e a "correção" de livros de história adotados nas escolas, para extirpar as narrativas consideradas mentirosas ou ofensivas. Em geral, são aquelas que tratam criticamente as versões que haviam sido impostas pela chamada "revolução cultural" de Mao. Analistas chineses abrigados em universidades ocidentais comparam o estilo de repressão e o uso de movimentos de fiéis para atemorizar e agredir os críticos do regime, com o estilo da época da revolução cultural e da temida Guarda Vermelha.

A Anistia Internacional comentou em seu relatório o desaparecimento de cinco livreiros de Hong Kong que desapareceram e foram encontrados encarcerados pela polícia chinesa. Aumentaram também os ataques a jornalistas.

Se juntamos o discurso de Donald Trump, a agressiva investida de Putin na reconquista do poder russo e a onda neomaoísta na China, temos um quadro que parece de convergência. Mas não há convergência, embora estejamos diante de dois tipos de nacionalismo populista e do revigoramento do nacionalismo autoritário chinês. Os Estados Unidos, mesmo com as disfunções de seu sistema político, nasceram como uma democracia republicana. É o país de maior tradição liberal do chamado "mundo ocidental". Sua democracia seja elitista viveu, pelo menos desde o final dos anos 1970, um movimento crescente de fortalecimento dos direitos constitucionais. A Rússia nunca foi democrática. Saiu do regime imperial dos czares para o autoritarismo leninista e stalinista. Com a glasnost e a perestroika, viveu um período de instabilidade, até a chegada de Putin, que implantou uma espécie de czarismo civil. Seu governo nada tem de democrático. A China foi imperial e com a revolução maoísta transitou para o autoritarismo. Tanto na União Soviética, como na China de Mao, os regimes, embora sustentados por uma máquina partidária, com uma cúpula no controle do poder político, os governos eram autocráticos. Na Rússia pós-soviética, houve apenas dois governantes: Yeltsin, entre 1991 e 1999, e Putin, desde 2000, incluindo-se o período em que dividiu o governo com Dmitry Medvedev ( 2008-2012). Mao liderou a China da revolução, em 1949, até sua morte, em 1976. Foi sucedido por Deng Xiaoping, o arquiteto das quatro reformas e do modelo de "um país, dois sistemas", para o retorno de Hong Kong.

Cada governante chinês buscou associar seu governo a uma doutrina. Deng propagou uma visão pragmática, que contrastava com o fervor ideológico da era Mao e desenvolveu a ideia do socialismo com características chinesas. Jiang Zemin, chegou ao poder, após o massacre que reprimiu os protestos de Tianamen. Líder sem carisma, propôs a teoria das três representações, que indicava a necessidade de ajustamento da China às novas forças da sociedade em mudança rápida. Era uma linha de continuidade com as reformas de Deng, que também trouxe ao poder Hu Jintao, que sucederia a Jiang. Xi Jinping representa uma outra facção da linhagem dos "príncipes" chineses e dá mostras de querer recuperar a tradição maoísta, numa síntese que não elimine inteiramente o pragmatismo de Deng.

O que há de similar entre as três grandes potências é o nacionalismo, mas cada um à sua moda. Uma reação a diferentes forças da globalização. No caso da China, um recuo para o mercado interno, que ficou negligenciado na fase voltada para fora do crescimento chinês. No caso da Rússia, uma reação ao avanço da União Europeia e da OTAN para países que estiveram na órbita da URSS. No caso de Trump, a rejeição aos imigrantes e aos produtos made in China. De qualquer modo, há o risco, no curto prazo, de modelos voltados para dentro, com repercussões negativas, principalmente nos casos de China e EUA, para a economia global. Ondas nacionalistas em geral associam-se a impulsos autoritários. Na Rússia, isso já é evidente. O nacional-populismo de Putin é claramente autoritário e belicoso. No caso da China, como diz o filósofo confucionista, Jiang Qing, seja o maoísmo, seja o não podem ser democráticos. Trump tem uma personalidade autoritária e intolerante, mostrou isso, novamente, em sua primeira coletiva de imprensa. Se vai ou não conseguir transferir essa personalidade para o governo é uma questão que dependerá dos freios e contrapesos (checks and balances) da democracia americana. Seja como for, teremos tempos turbulentos à frente, é bom apertar os cintos.
Por: Sérgio Abranches é cientista político, escritor e comentarista da CBN. É colaborador do blog com análises do cenário político internacional Do site: http://g1.globo.com/

IGNORÂNCIA SOBRE A PRÓPRIA BURRICE...

Ignorância sobre a própria burrice pode explicar muitos dos problemas da sociedade


Várias pesquisas psicológicas estão chegando à conclusão que a incompetência priva as pessoas da capacidade de reconhecer sua própria incompetência. Ou seja: as pessoas burras são burras demais para saber que são burras.

E essa desconexão pode ser responsável por muitos dos problemas da sociedade.

Com mais de uma década de pesquisa, David Dunning, um psicólogo da Universidade de Cornell, demonstrou que os seres humanos acham “intrinsecamente difícil ter uma noção do que não sabem”.

Se um indivíduo não tem competência em raciocínio lógico, inteligência emocional, humor ou mesmo habilidades de xadrez, a pessoa ainda tende a classificar suas habilidades naquela área como sendo acima da média.

Dunning e seu colega, Justin Kruger, agora na Universidade de Nova York, fizeram uma série de estudos nos quais deram às pessoas um teste de alguma área do conhecimento, como raciocínio lógico, conhecimento sobre doenças sexualmente transmissíveis e como evitá-los, inteligência emocional, etc.

Então eles determinaram as suas pontuações, e, basicamente, pediram que eles lhe dissessem o quão bem eles achavam que tinham ido.

Os resultados são uniformes em todos os domínios do conhecimento. As pessoas que realmente se saíram bem nos testes tenderam a se sentir mais confiantes sobre o seu desempenho, mas apenas ligeiramente. Quase todo mundo achou que foi melhor do que a média.

“As pessoas que realmente foram mal – os 10 ou 15% de fundo – acharam que seu desempenho caía em 60 ou 55%, portanto, acima da média”, disse Dunning.

O mesmo padrão aparece em testes sobre a capacidade das pessoas em classificar a graça de piadas, gramática correta, ou até mesmo seu próprio desempenho em um jogo de xadrez.

O pior é que não é apenas otimismo. Os pesquisadores descobriram uma total falta de experiência que torna as pessoas incapazes de reconhecer a sua deficiência.

Mesmo quando eles ofereceram aos participantes do estudo uma recompensa de US$ 100 caso eles classificassem seu desempenho com precisão, eles não o fizeram, achando que tinham ido melhor do que realmente foram. “Eles realmente estavam tentando ser honestos e imparciais”, disse Dunning.

Sociedade burra

Dunning acredita que a incapacidade das pessoas em avaliar o seu próprio conhecimento é a causa de muitos dos males da sociedade, incluindo a negação das alterações climáticas.

“Muitas pessoas não têm formação em ciência, e assim podem muito bem não compreender os acontecimentos climáticos. E como elas não têm o conhecimento necessário para avaliá-los, não percebem o quão ruim suas avaliações podem ser”, disse ele.

Além disso, mesmo se uma pessoa chegue a uma conclusão muito lógica sobre se a mudança climática é real ou não com base em sua avaliação da ciência, isso não significa que a pessoa realmente tinha condições de avaliar a ciência.

Na mesma linha, as pessoas que não são talentosas em uma determinada área tendem a não reconhecer os talentos e boas ideias dos outros, de colegas de trabalho a políticos. Isso pode impedir o processo democrático, que conta com cidadãos com capacidade de identificar e apoiar o melhor candidato ou a melhor política.

Conclusão: você deve se lembrar de que pode não ser tão bom quanto pensa que é. E pode não estar certo sobre as coisas que você acredita que está certo. E, além de tudo, se você tentar fazer piadas sobre isso, pode não ser tão engraçado quanto você pensa.[LiveScience] Do site: http://hypescience.com/

'SEREMOS TODOS MUÇULMANOS POR CAUSA DA NOSSA IDIOTICE", DIZ ARCEBISPO ITALIANO

Religioso reclama que “Temos uma fé cristã fraca. Isso abre caminho para o Islã”.

Monsenhor Carlo Liberati, um influente arcebispo italiano, contrariou o papa e decidiu fazer um alerta aos católicos europeus. Observando o crescente número de incidentes que envolveram refugiados muçulmanos e os seguidos atentados terroristas feitos em nome de Alá, ele acredita que o continente poderá ser dominado em breve pela fé islâmica.

Para ele, esta é uma ameaça real. “Dentro de 10 anos seremos todos muçulmanos por causa da nossa idiotice. Na Itália e em boa parte da Europa vive-se como se Deus não existisse. Fazem leis que vão contra Deus e cultivam suas tradições pagãs. Toda essa decadência moral e religiosa favorece o Islã”, asseverou.

Sem medir palavras, sentenciou: “Temos uma fé cristã fraca. A Igreja hoje em dia não funciona bem e os seminários estão vazios. Precisamos de uma verdadeira vida cristã. Tudo isso abre o caminho para o Islã. Além disso, eles têm muitos filhos e nós, não. Estamos em pleno declínio”.

Monsenhor Carlo Liberati, um influente arcebispo italiano, contrariou o papa e decidiu fazer um alerta aos católicos europeus. Observando o crescente número de incidentes que envolveram refugiados muçulmanos e os seguidos atentados terroristas feitos em nome de Alá, ele acredita que o continente poderá ser dominado em breve pela fé islâmica.

O líder religioso também criticou a Igreja Católica por apoiar demais os imigrantes muçulmanos e esquecer dos cristãos. “Eu estou protestando. Se eu não fosse padre, estaria lá fora, segurando cartazes numa praça. Por que apoiar tantos migrantes que, em vez de agradecer pelo que lhes damos, simplesmente jogam fora e até mesmo organizam motins contra nós?”, avalia.

Liberati acredita que os governos europeus e a Igreja Católica não deveria doar tanto dinheiro e apoiar indiscriminadamente a vinda de imigrantes. Ele ecoa um questionamento cada vez mais comum. “Por que os ricos estados islâmicos não os recebem? Provavelmente é por causa do plano concebido para islamizar o Ocidente”.

Reconhece que o cristianismo ensina que devemos ter solidariedade, mas “isso deve ser combinado com cautela, responsabilidade e realismo”. Encerra dizendo “Simplesmente não podemos acomodar todo mundo. E aqueles que são terroristas escondidos? O populismo é uma ruína, não uma vantagem”.
Europa cada vez mais muçulmana

Porções da Europa estiveram durante séculos sob o domínio dos muçulmanos. A Sicília, no sul da Itália, por exemplo, foi conquistada pelos árabes a partir do ano 827. Em 965 foi criado o Emirado da Sicília. Islâmicos mantiveram o controle da região até sua expulsão pelos normandos, em 1072.

Entre 711 e 1492, havia porções da Península Ibérica (Portugal e Espanha) sob domínio de tribos árabes islâmicas. Elas atravessaram o estreito de Gibraltar e fizeram várias incursões sobre o território. Foram expulsos definitivamente pelos reis católicos que estavam unificando o território para a formação da Espanha moderna.

Porções do Leste europeu, nas atuais Bósnia, Sérvia, Albânia, Grécia e Hungria, estiveram total ou parcialmente sob domínio islâmico quando foram conquistados pelo Império Otomano. Apesar do fim do sultanato após a primeira guerra mundial, até hoje existem muitos muçulmanos nessas nações.

Em 2010, a União Europeia tinha 13 milhões de muçulmanos

Lar da maior comunidade da Europa, a Alemanha tem principalmente imigrantes turcos, mas também kosovares, iraquianos, bósnios e marroquinos. Já na França, cerca de três milhões de muçulmanos nasceram em ex-colônias, como Argélia, Marrocos e Tunísia.

A Alemanha e a França têm o maior número de muçulmanos entre os países-membros da União Europeia

Em 2010, antes do pico migratório, havia 4,8 milhões de muçulmanos na Alemanha, o que correspondia a 5,8% da população total, e 4,7 milhões na França (7,5%).

A cada década, a comunidade aumentou em um ponto percentual. Era de 4% em 1990 e foi para 6% em 2010. Este ritmo de crescimento é esperado até 2030, quando os muçulmanos serão cerca de 8% da população europeia. Com informações de Express
Por:Jarbas Aragão  Do site: https://noticias.gospelprime.com.br

16 FATOS SOBRE A SUÍÇA QUE O BRASIL PRECISA CONHECER

Muitos brasileiros ficam maravilhados com a Suíça, mas poucos se dão conta de alguns detalhes que fazem daqueles alpes um oásis invejado, onde tudo funciona, a segurança existe e a renda per capita é de R$ 267.000 reais.

Bom elenquei alguns pontos a serem observados:

1º OS POLÍTICOS: O presidente suíço tem tanta importância e relevância que eles o trocam anualmente e nunca ouvimos falar ou conhecemos por nome algum político suíço importante. Os suíços se opuseram a um governo central desde sempre, logo estes políticos não têm poder e isso substancialmente inibe a corrupção.

2º LIBERDADE ECONÔMICA: A Suíça é uma “ilha” de liberdade no auge da moderna era do estado maximamente intrusivo. É o quarto país com a maior liberdade econômica do mundo.

3º SERVIÇOS PRIVADOS: A maioria dos serviços “públicos” são feitos por empresas privadas (transporte público, trem, hospitais…).

4º SAÚDE: As redes hospitalares são privadas e o governo sugere que os cidadãos comprem um plano de saúde. Bem diferente do Brasil onde você é obrigado a pagar toda a superestrutura da saúde pública, que é aquela maravilha. Lá na Suíça, pelo menos você recebe aquilo que você paga.

5º BLOCOS ECONÔMICOS E MILITARES: Estão e fazem questão de se manterem fora da União Europeia, OTAN e similares.

6º AUTONOMIA REGIONAL: A Suíça não é de fato um país e sim uma confederação de cantões, amplamente autônomos, sendo que esses cantões competem entre si para ver qual fornece o ambiente tributário mais propício aos negócios.

7º OS SUPER RICOS E A GUERRA FISCAL: Apesar das baixas alíquotas, é perfeitamente possível para qualquer pessoa razoavelmente rica fazer um acordo especial com um cantão e conseguir uma alíquota bem mais baixa. Com efeito, quanto mais rico, melhor – a ausência de inveja social, e toda a politicagem por ela gerada, é algo atípico e notável.

8º ARMAS DE FOGO: o povo suíço não abre mão de suas armas. Os suíços são o quarto país com mais armas nas mãos de seus cidadãos e todo adulto do sexo masculino é legalmente permitido a posse de armas de fogo. Uma das poucas nações com taxa per capita de armas mais alta do que os Estados Unidos, a Suíça praticamente não ostenta crimes com armas de fogo.

9º PODER POLÍTICO: os políticos não têm a mesma liberdade irrestrita que seus colegas desfrutam em outros países e um referendo suíço nacional pode ser iniciado por qualquer cidadão que consiga levantar as 50.000 assinaturas necessárias.

10º PARTIDOS DE ESQUERDA: A esquerda suíça, recentemente provocou ampla indignação entre o povo suíço ao dar a impressão de que iria enfraquecer ou mesmo revogar o sigilo bancário suíço. E foram a partir de então considerados “traidores” e, dentro da Suíça, mesmo o coletor de impostos não pode violar essa regra do sigilo bancário.

11º PROTECIONISMO: Não existe protecionismo pelos bancos suíços, umas das áreas chave, lá existem cerca de 300 bancos concorrendo entre si.

12º IMPOSTOS: Você pode escolher em que cantão morar com base nos impostos cobrados localmente. No Brasil, os Estados não cobram impostos “diretos” da população, na Suíça você preenche uma declaração federal e uma declaração provincial (ou cantonal na Suíça). Assim você sabe exatamente quanto está deixando na mão de cada ente.

13º ESTRANGEIROS: Nem mesmo nascidos no país são considerados suíços se o pai e a mãe forem estrangeiros. Em torno de 50% dos crimes cometidos na Suíça são feitos por estrangeiros, vai querer o quê então?. Xenofobia, eu diria que não e sim defesa de sua terra e conquistas.

14º REFUGIADOS: Repúdio aos Sírios. Ao não lhes oferecer abrigo e assistencialismo os mesmos não buscam a Suíça como destino final. Os municípios podem fazer seus referendos se optam por abrigar sírios ou pagar uma “multa”, muitos preferem pagar. Os recursos financiam libaneses para estes abrigarem os Sírios lá pelo Oriente Médio mesmo. Também a fronteira suíça com a Itália foi reforçada evitando com que o país virasse meramente um caminho para os refugiados. Os solicitantes de refúgio que chegam à Suíça devem entregar às autoridades do país todos os seus bens que superarem o valor de 1 mil francos suíços (cerca de R$ 4 mil) para pagar as despesas de acolhimento.

15º DROGAS: A liberalização das drogas fez com que alguns destes mercados se tornassem inviáveis.

16º SALARIO MÍNIMO: No ano passado, a Suíça chegou a considerar uma renda garantida de 2,5 mil francos-suíços mensais para cada cidadão, algo como R$ 10.000 /mês, o projeto foi rejeitado no referendo – com mais de 75% dos suíços contra a medida.

É possível perceber que nós brasileiros estamos muito distantes da liberdade alcançada pelos suíços. Esses 16 fatos sobre a Suíça devem servir de inspiração para a mudança que tanto necessitamos.
Por: Odair Deters, é economista, professor e mestrando em Escola Austríaca pela Universidad Francisco Marroquim/OMMA Do site: https://www.institutoliberal.org.br

terça-feira, 24 de janeiro de 2017

PROFESSOR DE HISTÓRIA QUE NÃO É DE ESQUERDA

Hoje quero falar de um herói brasileiro: o professor de História que não é de esquerda. É verdade que todo ofício tem os seus ossos, mas o ofício do professor de História não esquerdista é um ossuário do Khmer Vermelho. Nada se compara às dificuldades deste mártir da educação. Perto dele, nossos problemas são idílicos.

Quando um petista fica sem argumento, costuma encerrar a discussão bradando: “Vá ler um livro de História!” Pois é. Esse professor leu. O problema é que leu não apenas um, mas vários livros. Não se limitou às obras recomendadas pelo MEC e abençoadas pelos discípulos de Paulo Freire; foi muito além. Tanto leu que acabou por descobrir as grandes farsas criadas pela esquerda para reescrever a história segundo a cartilha socialista.

O professor de História que não é de esquerda tem uma característica: ele sempre é muito bom. Só assim, sendo o melhor no que faz e tornando-se indispensável para as escolas sérias, ele consegue sobreviver ao bombardeio maciço dos colegas esquerdistas. O mestre não esquerdista precisa ter um conhecimento vasto, profundo e entusiasmante da matéria que leciona. Se ele é muito bom, sobrevive. Os companheiros dizem: “Ele é direitista, mas...” Ao menor vacilo, no entanto, o tapete lhe será puxado.

E notem bem: o professor de história que não é de esquerda não precisa obrigatoriamente ser de direita, conservador ou coisa que o valha. Basta que ele não comungue das teses da esquerda. O simples fato de ter uma religião ou acreditar que Idade Média e trevas não são sinônimos já faz dele um perigoso inimigo. Citar os 100 milhões de mortos do comunismo ou dizer, candidamente, que nenhuma experiência socialista deu certo na história, ah, isso já é praticamente um atestado de fascismo. Se ainda por cima disser que Che Guevara fuzilou mais que o pior inquisidor queimou ou lembrar que as pessoas fogem de Cuba e não para Cuba, aí já é um delegado Fleury consumado.

Por isso, eu rendo aqui a minha homenagem a esse discreto herói brasileiro que todos os dias arrisca sua reputação e o seu salário nas salas de aula – apenas por amor à verdade. Comparável a ele só existe um: o estudante universitário não esquerdista. Sobre ele falaremos em outra oportunidade.
Por Paulo Briguet. Artigo publicado em 10.01.2017
Artigo publicado originalmente na Gazeta do Povo (Londrina), em 27/11/2015



segunda-feira, 23 de janeiro de 2017

CLERO CRISTÃO SAÚDA O ISLÃ NA IGREJA, EM SEGUIDA SE CURVA A ELE

- Em julho último, pela primeira vez durante uma missa na Itália, um verso do Alcorão foi recitado no altar.


- Um padre no sul da Itália enfureceu paroquianos por ter vestido a Virgem Maria com uma burca muçulmana no presépio de Natal da sua igreja. Estas iniciativas inter-religiosas baseiam-se na eliminação gradual da herança ocidental-cristã em favor do Islã.

- Provavelmente o clero católico está desorientado por causa do próprio Papa Francisco, que foi o primeiro a permitir a leitura de orações islâmicas e leituras do Alcorão no Vaticano.

- Quando se trata de Islã o Papa abraça o relativismo religioso. Ele vem reiterando que a violência islamista é obra de "um pequeno grupo de fundamentalistas" que, segundo ele, não têm nada a ver com o Islã.

- O Bispo Harries da Igreja da Inglaterra sugeriu que a coroação do Príncipe Charles deveria ser aberta com uma leitura do Alcorão. Nos Estados Unidos mais de 50 igrejas, incluindo a Catedral Nacional de Washington, realizam leituras do Alcorão. Há leituras da liturgia cristã nas mesquitas?

- Como é possível que um número tão ínfimo de líderes cristãos tenham levantado a voz diante desse ataque sem precedentes contra um monumento cristão? Será que organizaram tantas leituras do Alcorão em suas próprias igrejas de modo que agora eles veem como algo normal converter uma igreja em uma mesquita?

- Não seria melhor para a Igreja Católica dar início a um diálogo sincero com as comunidades islâmicas, com base em princípios como reciprocidade (se vocês construírem mesquitas na Europa, nós construiremos igrejas no Oriente Médio), proteção das minorias cristãs do Crescente e repúdio à teologia da jihad contra os "infiéis"?

- Há uma propensão cada vez mais preocupante na Itália e na Europa como um todo.
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Pela primeira vez em mais de 700 anos, canções islâmicas ressoaram na Catedral de Florença, Igreja de Santa Maria del Fiore. Sob a famosa Cúpula de Brunelleschi, melodias islâmicas acompanhavam as cristãs. A "iniciativa inter-religiosa" foi promovida uma semana depois do massacre bárbaro cometido por terroristas islamistas em Paris contra a redação da revista Charlie Hebdo, incluindo "Alcorão é Justiça" e outros "cânticos" dessa natureza.

Em seguida, um padre no sul da Itália enfureceu paroquianos por ter vestido a Virgem Maria com uma burca muçulmana no presépio de Natal da sua igreja. O pastor da paróquia dos Santos Joaquim e Ana em Potenza, Padre Franco Corbo, disse que ele tinha construído a creche especial "em nome do diálogo entre as religiões". Estas iniciativas inter-religiosas baseiam-se na eliminação gradual da herança ocidental-cristã em favor do Islã.

Outro padre na Itália também acabou com o presépio de Natal no cemitério local porque isso "podia ofender os muçulmanos". O Padre Sante Braggiè disse que não haveria manjedoura no cemitério no norte da cidade de Cremona porque isso podia irritar as pessoas de outras religiões ou aqueles cujos parentes não estão enterrados naquele local:

"Um cantinho do cemitério está reservado para as sepulturas muçulmanas. Uma manjedoura posicionada no campo de visão daquelas sepulturas poderia ser visto como falta de respeito para com os seguidores de outras religiões, ferir as suscetibilidade dos muçulmanos, assim como dos indianos e até mesmo dos ateus".

Em Rebbio, a paróquia italiana de S. Martin estava se preparando para o final da missa. De repente, Nour Fayad, uma mulher usando um véu subiu no púlpito e começou a ler os versos do Alcorão que anunciam o nascimento de Cristo. A iniciativa de Dão Giusto della Valle tinha o propósito de mostrar "um gesto para o diálogo".

Logo depois em Rozano, perto de Milão, o Diretor Marco Parma cancelou o concerto de Natal da escola: ele decidiu proibir as tradicionais festividades na escola Garofani, "para não ofender ninguém".

Em julho, pela primeira vez durante uma missa na Itália, um verso do Alcorão foi recitado no altar. Isso aconteceu na Igreja de Santa Maria em Trastevere, Roma, na cerimônia em memória do Padre Jacques Hamel que foi assassinado por terroristas do ISIS na França. Enquanto os católicos recitavam o Credo, um representante da mesquita de al Azhar do Cairo repetia discretamente uma "oração islâmica para a paz".

O Imã Sali Salem recita um verso do Alcorão na Igreja de Santa Maria em Trastevere, Roma, em 31 de julho de 2016. (Imagem: captura de tela de vídeo do La Stampa)

Provavelmente o clero católico está desorientado por causa do próprio Papa Francisco, que foi o primeiro a permitir a leitura de orações islâmicas e leituras do Alcorão nas dependências mais importantes do mundo católico. Isso aconteceu quando o Papa Francisco se reuniu com o já falecido presidente israelense Shimon Peres e o presidente da Autoridade Palestina Mahmoud Abbas na Cidade do Vaticano, um encontro concebido "para rezar pela paz no Oriente Médio".

Desde que foi eleito Pontífice, o Papa Francisco passou muito tempo em mesquitas. Ele visitou inúmeros lugares de culto islâmico no exterior, como por exemplo na Turquia e na República Centro Africana, além disso ele também desejava ser o primeiro Papa a visitar a Grande Mesquita de Roma.

Quando se trata de Islã o Papa abraça o relativismo religioso. Ele vem reiterando que a violência islamista é obra de "um pequeno grupo de fundamentalistas" que, segundo ele, não têm nada a ver com o Islã. Quando perguntado sobre o porquê dele não se pronunciar em relação à violência islâmica, o Papa respondeu: "se eu falasse sobre a violência islâmica, eu teria que falar sobre a violência católica", ainda que seria extremamente difícil neste momento encontrar sacerdotes, freiras ou outros católicos plantando bombas em algum lugar em nome de Jesus Cristo.

Essa propensão vai muito além da Itália. No Reino Unido o Bispo Harries sugeriu que a coroação do Príncipe Charles deveria ser aberta com uma leitura do Alcorão. Nos Estados Unidos mais de 50 igrejas, incluindo a Catedral Nacional de Washington, realizam leituras do Alcorão. O Presidente da Igreja Evangélica da Alemanha Bispo Heinrich Bedford-Strohm também pediu que o Islã fosse lecionado nas escolas estaduais. Há leituras da liturgia cristã nas mesquitas?

Esses shows inter-religiosos também parecem nos cegar frente às leituras mais preocupantes do Alcorão nas igrejas cristãs, como as que ocorreram recentemente na Hagia Sophia de Istambul: pela primeira vez em 85 anos muçulmanos turcos leram um texto islâmico dentro da igreja oriental mais linda da cristandade. O objetivo disso, conforme atestam os projetos de lei enviados ao parlamento da Turquia é claro: islamizar a igreja que vinha sendo usada como museu desde 1935.

O silêncio dos cristãos não é tão claro assim: como é possível que um número tão ínfimo de líderes cristãos tenham levantado a voz diante desse ataque sem precedentes contra um monumento cristão? Será que organizaram tantas leituras do Alcorão em suas próprias igrejas de modo que agora eles veem como algo normal converter uma igreja em uma mesquita?

Depois do ataque terrorista ocorrido em uma igreja na Normandia em julho passado, o clero cristão abriu as portas de suas igrejas aos muçulmanos. Este gesto foi recebido como um divisor de águas no relacionamento das duas religiões. Contudo, de uma população de seis milhões de muçulmanos que residem na França, somente algumas centenas de muçulmanos participaram. Será que esse comparecimento é realmente representativo da opinião pública islâmica?

Estes gestos de boa vontade podem parecer um benefício inter-religioso, mas na realidade são uma perda ecumênica. Não seria melhor para os dirigentes da Igreja Católica dar início a um diálogo sincero com as comunidades islâmicas, com base em princípios como reciprocidade (se vocês construírem mesquitas na Europa, nós construiremos igrejas no Oriente Médio), proteção das minorias cristãs do Crescente e repúdio à teologia da jihad contra os "infiéis"?

Para o clero católico que abriu a porta da Catedral de Florença ao Islã, os muçulmanos irão proximamente preconizar a remoção de uma pintura na basílica: "Dante e a Divina Comédia" de Domenico di Michelino. Para extremistas muçulmanos, Dante é culpado de "blasfêmia": ele incluiu Maomé em seu Inferno poético. O Estado Islâmico não faz nenhum segredo sobre a sua disposição de atacar o túmulo de Dante na Itália. Outros lugares que estão na lista do ISIS são: a Basílica de São Marcos em Veneza e a Basílica de São Petrônio em Bolonha, ambas retratam cenas da Divina Comédia.

Fantasia? De modo algum. A organização italiana de direitos humanos Gherush92 que aconselha órgãos das Nações Unidas sobre os direitos humanos, já pediu a remoção de Dante do currículo escolar, porque teoricamente ele é "islamofóbico".

Nessa nova "correção" inter-religiosa, somente o Islã ganha. Os cristãos têm tudo a perder.
Por: Giulio Meotti, Editor Cultural do diário Il Foglio, é jornalista e escritor italiano.Original em inglês: Christian Clergy Welcomes Islam in Church, Then Bows to It
Tradução: Joseph Skilnik Do site: https://pt.gatestoneinstitute.org

LIVRE INICIATIVA

Quanto mais a livre iniciativa retira pessoas da pobreza, mais ela é desprezada


Empreender, ao contrário do que dizem os intelectuais, é uma das mais nobres e caritativas vocações

Ao longo de quase toda a história da humanidade, as condições humanas foram de penúria e pobreza abjetas. Sim, havia reis, príncipes e ordens religiosas que viviam melhor que todo o resto da massa humana. Porém, olhando em retrospecto o padrão de vida deles, mesmo o mais privilegiado e poderoso líder político ou chefe tribal viveu sob condições materiais que a maioria de nós, hoje, consideraria horripilantes, algo meramente acima da subsistência.

Por milhares de anos, essas foram as circunstâncias da raça humana. A pobreza dantesca era a norma; era a condição natural e permanente de cada ser humano. 

E então, começando a partir de menos de trezentos anos atrás, as condições humanas começaram a mudar — primeiro, lentamente e de maneira desigual, em pontos localizados da Europa; depois, na América do Norte. Desde então, essas melhorias foram se espalhando por todo o globo.

Historiadores econômicos já estimaram a intensidade em que a pobreza foi abolida ao redor do mundo. Há apenas 200 anos, em 1820, aproximadamente 95% da população mundial vivia na pobreza, com uma estimativa de que 85% vivia na pobreza "abjeta". Em 2015, o Banco Mundial calculou que menos de 10% da humanidade continua a viver em tais circunstâncias.

Agora, 10% de 7,4 bilhões de pessoas que vivem neste planeta ainda equivalem a 740 milhões de homens, mulheres e crianças. É um número alto? Extremamente. Mas se levarmos em conta que, em 1820, toda a população humana totalizava um bilhão de pessoas, e que a vasta maioria vivia na pobreza absoluta, então aproximadamente 6,4 bilhões de pessoas foram acrescentadas à população global. Destas, "apenas" 740 milhões (três quartos de um bilhão) ainda têm de ser retiradas da pobreza, dentro de um total de 7,4 bilhões de pessoas.

O surgimento do capitalismo — e a revolução industrial gerada por este — foi o responsável por essa estrondosa melhoria na qualidade de vida das pessoas.

A feição característica do capitalismo que o distinguiu dos métodos pré-capitalistas de produção era o seu novo princípio de distribuição e comercialização de mercadorias. Surgiram as fábricas e começou-se a produzir bens baratos para a multidão. Todas as fábricas primitivas foram concebidas para servir às massas, a mesma camada social que trabalhava nas fábricas. 

Elas serviam às massas tanto de forma direta quanto indireta: de forma direta quando lhes supriam produtos diretamente, e de forma indireta quando exportavam seus produtos, o que possibilitava que bens e matérias-primas estrangeiros pudessem ser importados. Este princípio de distribuição e comercialização de mercadorias foi a característica inconfundível do capitalismo primitivo, assim como é do capitalismo moderno.

O capitalismo, em conjunto com a criatividade tecnológica, foi o que livrou o Ocidente do fantasma da armadilha malthusiana. Antes da Revolução Industrial, as populações crescentes pressionavam inexoravelmente os meios de subsistência. Porém, quando as fábricas de Manchester, na Inglaterra, começaram a atrair um volume maciço de pobres que estavam ociosos no meio rural, e quando elas passaram a importar trigo barato, Malthus se tornou um profeta desacreditado em sua própria Grã-Bretanha.

Como acabou ocorrendo, toda a criatividade e inventividade que o capitalismo desencadeou se refletiu nas estatísticas de natalidade: pessoas de classe média que não mais necessitavam gerar famílias grandes para ter filhos que trabalhasse e ajudassem no sustento começaram a limitar a quantidade de filhos.

Essa combinação entre famílias menores e uma aplicação mais engenhosa da ciência à agricultura acabou com o problema da inanição no Ocidente. A partir daí, a pobreza deixou de ser predominante e passou a ficar restrita a um número cada vez menor de pessoas.

Não obstante esse estrondoso feito na redução da pobreza e no aumento da liberdade e da dignidade de bilhões de pessoas ao redor do mundo, o clima político e cultural ao redor do mundo ainda é virulentamente anti-capitalista e anti-livre iniciativa. No entanto, foi exatamente onde as forças do capitalismo e da livre-iniciativa estiveram mais livres para operar, em conjunto com a aceitação e até mesmo respeito aos empreendedores, que os mais dramáticos avanços foram feitos em termos de abolir as piores e mais esquálidas condições materiais da humanidade.

A condenação moral dos empreendedores

A produção em massa se torna lucrativa quando o empreendedor demonstra saber como satisfazer as necessidades e desejos da população. No passado, a massa humana se mantinha presa às terras nas quais eram obrigadas a servir a seus mestres e senhores feudais, os quais, por meio da conquista e da espoliação, viviam como senhores de engenho. Hoje, sob o capitalismo e o livre mercado, aqueles que assumem o papel de empreendedores não possuem outra fonte de ganhos senão a sua competência em atender e satisfazer os desejos e necessidades do público, que voluntariamente opta por consumir seus bens e serviços. E este público somos todos nós.

Seria de se imaginar que um sistema econômico que gera um arranjo no qual os mais criativos, industriosos e inovadores membros da sociedade possuem incentivos para direcionar seus talentos e habilidades para a melhoria das condições de vida de terceiros — em vez de utilizar suas qualidades superiores para pilhar o que seus vizinhos produziram — seria aclamado e aplaudido como o maior dos arranjos institucionais já criados pelo homem.

Seria de se imaginar que um arranjo que é capaz de domar as pessoas mais egoístas, ambiciosas e talentosas da sociedade, fazendo com que seja do interesse financeiro delas se preocuparem dia e noite com novas maneiras de agradar terceiros, seria louvado por todos como uma brilhante criação.

No entanto, quanto mais os criativos e industriosos prosperam neste arranjo produtivo e pacífico, mais eles são condenados e acusados de cometer algum tipo de "crime contra a humanidade" por causa dos lucros que auferem ao melhorar as circunstâncias das pessoas ao seu redor.

Neste arranjo, aqueles que buscam a liderança nos negócios, aqueles que demonstram excelência empreendedorial em criar, dirigir e comercializar produtos melhores, produtos novos e produtos mais baratos se tornam alvos de condenação, escárnio e até mesmo ódio daquelas mesmas pessoas cujo padrão de vida foi melhorado substancialmente em decorrência destas criações empreendedoriais.

Os intelectuais, os acadêmicos, os jornalistas e os auto-proclamados "críticos" da atual condição humana estão sempre apontando dedos para os empreendedores como se estes fossem a fonte e a causa de todas as misérias, frustrações, decepções e insatisfações da humanidade.

As elites sociais e intelectuais sonham com "um mundo melhor", mas acreditam que este mundo melhor só virá se elas estiveram no comando de todos os arranjos sociais da humanidade. "O grande mal do mundo é que eu não estou mandando", pensam elas.

Para essas pessoas, empreendedores representam um obstáculo à utópica "revolução social" que tanto almejam, pois as instituições da propriedade privada e da acumulação de riqueza são um empecilho para aqueles que sonham ter livre acesso às posses e à riqueza de terceiros, e utilizá-la de modo a implantar sua própria "utopia".

Empresários e empreendedores honoráveis

A baixa estima que empresas usufruem perante várias pessoas ao redor do mundo é preocupante. Afirmo isso porque empreendedores que operam no livre mercado estão em uma dimensão completamente diferente da daqueles que ganham a vida por meio da política, isto é, por meio dos impostos confiscados da população.

Com efeito, digo que não há maneira mais honrada e moral de ganhar a vida do que sendo um empreendedor na arena concorrencial e competitiva do livre mercado, ganhando seu dinheiro exclusivamente por meio da satisfação das pessoas, e não por meio de privilégios, subsídios e proteções concedidas pelo governo — com o dinheiro confiscado de terceiros — a seus favoritos.

Utilizando uma frase bíblica, muitos são os chamamentos, mas poucos são os escolhidos para assumir o papel de empreendedor. Eleitores não vão às urnas para alçar o empreendedor à sua posição de líder de uma empresa. Ele ganha sua posição não por meio de promessas aos eleitores, mas sim por meio dos serviços efetivamente entregues aos seus consumidores.

Em uma economia de mercado, aqueles que imaginam, projetam, criam, implantam e dirigem empreendimentos não precisam, inicialmente, da aceitação, da aprovação ou do consentimento de um grande número de coalizões de indivíduos ou de grupos, como têm de fazer os políticos em um processo eleitoral.

O empreendedor que opera no livre mercado é, inicialmente, auto-escolhido e auto-nomeado. Com efeito, suas idéias — que o levam a criar, organizar e implementar suas atividades, levando assim à produção de bens e serviços — podem não ser nem sequer entendidas e acreditadas pela grande maioria das pessoas. Antes de seu produto estar finalizado e ser oferecido aos consumidores, que podem livremente rejeitá-lo, o empreendedor não tem a mínima ideia sobre se será bem sucedido ou um fracasso retumbante.

Aceitar a tarefa de liderança empresarial, portanto, requer visão, arrojo, confiança, determinação e disciplina. Acima de tudo, requer apoio financeiro: ou de sua própria poupança, ou daqueles que ele consegue persuadir a lhe emprestar os fundos necessários, ou de eventuais sócios que ele consiga convencer a se arriscar junto a ele para levar suas idéias ao mercado.

O empreendedor é, portanto, alguém que está disposto a correr riscos em busca de lucros. E que pode acabar perdendo tudo.

Em contraste, políticos e funcionários públicos, tão logo escolhidos, têm renda e até mesmo aposentadoria garantidas.

As qualidades dos empreendedores que operam no livre mercado

Ao contrário do processo político, o sucesso de um empreendedor não é mensurado pelas urnas, mas sim de acordo com o êxito do empreendedor em conquistar a preferência voluntária dos consumidores pelo seu produto. E o grau dessa preferência será mensurado pelo total de receitas em relação ao total de custos incorridos pelo empreendedor para levar seu produto ao mercado.

Será que esse empreendedor conseguirá antecipar a direção e a tendência das demandas futuras dos consumidores? Mais ainda: será que ele conseguirá fazer isso de maneira mais precisa que seus concorrentes no mercado? Será que ele está alerta às oportunidades de lucro que outros não conseguiram perceber? Será que ele saberá como introduzir novos e melhores produtos no mercado — ou então produtos bons e mais baratos — para assim conseguir os "votos" dos consumidores por meio do dinheiro que estes gastam?

Acima de tudo: será que ele conseguirá fazer com que os consumidores voluntariamente gastem seu dinheiro em seus produtos e não nos produtos de outros concorrentes?

Não importa se um empreendedor vende geladeiras, pentes ou computadores: sua concorrência serão todos os outros empreendedores que estejam vendendo qualquer outro bem ou serviço no mercado. Para um empreendedor conseguir o dinheiro dos consumidores, estes terão necessariamente de abrir mão de algum gasto em alguma outra área.

Por isso, pode-se dizer que o mercado é uma democracia na qual cada centavo permite o direito de votar. Por meio de seus votos, mensurados em unidades monetárias, os consumidores determinam qual empreendedor continuará no mercado e qual perderá sua posição.

Embora o empreendedor inicialmente se auto-nomeie e se auto-escolha para incorrer o risco de uma atividade até então desconhecida, sem o consentimento prévio e o apoio financeiro do público consumidor, são os consumidores quem, em última instância, determinarão se ele manterá ou não sua posição empreendedorial nesta divisão de trabalho criada pelo mercado.

A determinação e o impulso empreendedorial

O líder empreendedorial tem de ser distintivamente obcecado e passionalmente dedicado ao seu papel na divisão do trabalho. Outros em sua empresa podem se dar ao luxo de chegar ao trabalho às nove da manhã e sair às 6 da tarde. Ele, não. Ele tem de trabalhar 24/7, mesmo quando está longe do seu local de trabalho.

A cadeia de fornecimentos da empresa está operando eficientemente? Os executivos e gerentes estão supervisionando corretamente suas divisões? Estas estão funcionando adequadamente? O que seus concorrentes estão planejando fazer? O que sua própria empresa está planejando fazer em termos de campanha publicitária, melhoria de produtos, inovações tecnológicas, e adaptação às constantes alterações no padrão de demanda dos consumidores?

O fardo de manter em dia a folha de pagamento de seus empregados — pelos quais ele é responsável e cujo salário tem de chegar pontualmente mesmo que a empresa tenha vultosos prejuízos — em conjunto com as obrigações que ele assumiu de entregar os bens e produtos aos seus consumidores e clientes significam que, como líder de seu negócio, sua mente simplesmente não pode descansar e desligar quando a jornada de trabalho de seus empregados acaba.

Uma grande parte da ética da livre iniciativa, portanto, é refletida na integridade, na disciplina, e na qualidade do caráter daqueles que optam por esse papel na divisão do trabalho.

Conclusão

Todos aqueles que já tiveram um negócio próprio, e fizeram grandes sacrifícios para isso, sabem bem o drama do primeiro dia: será que o mundo quer aquilo que tenho a oferecer? Seja um imigrante abrindo um simples salão de beleza ou Steve Jobs vendendo um computador da Apple, o sucesso está longe de ser garantido. Com efeito, a única coisa realmente garantida é o fracasso, o qual inevitavelmente ocorrerá caso você não saiba agradar aos outros.

Essas corajosas almas, os empreendedores que são a alma do capitalismo e que nos fornecem infindáveis benefícios materiais, desde caixas eletrônicos a remédios que salvam vidas, deveriam ser venerados, e não malhados.

São essas pessoas, por meio deste trabalho, que elevam o padrão de vida das massas. Foram elas, por meio de seus bens criados e serviços oferecidos, que reduziram a penúria das pessoas ao longo dos séculos, levando conforto, bem-estar e maior expectativa de vida para todos.

Acima de tudo, são elas que sustentam uma economia, que fornecem um meio de vida para todas as pessoas e que, de quebra, ainda têm de bancar toda a máquina pública.

Elas são seres humanos como eu e você, que utilizam o melhor de suas habilidades para servirem aos seus semelhantes e, com isso, moldarem seu próprio destino.

E são essas pessoas que são desprezadas pelos seus próprios beneficiários — os quais levam uma vida cada vez mais pujante. 
Por: Richard Ebeling Do site: http://www.mises.org.br/

sábado, 21 de janeiro de 2017

FRANÇA: DESINTEGRANDO-SE DIANTE DE NOSSOS OLHOS

- Quatro policiais ficaram feridos (dois com queimaduras graves) quando um grupo de cerca de 15 "jovens" (membros de gangues muçulmanas) cercaram seus carros e arremessaram pedras e bombas incendiárias contra eles. A polícia também foi injustamente criticada pelo ministro do interior, que chamou os agressores de "pequenos selvagens". Tanto a polícia quanto os políticos da oposição responderam que os agressores não eram "pequenos selvagens, mas criminosos que atacaram a polícia com o intuito de matar".


- Dois estudantes de uma escola de aperfeiçoamento profissional em Calais atacaram um professor, um deles fraturou a mandíbula do professor e quebrou vários de seus dentes − porque ele havia pedido a um dos alunos que se concentrasse no trabalho.

- "Isso é um aviso. Esses jovens não atacaram a escola por acaso, eles queriam atacar a instituição, atacar o Estado." — Yacine, de 21 anos, estudante da Universidade de Paris II.

- O tumulto, que durou quatro noites, começou após a detenção de um motorista que não parou quando assim solicitado por um policial.

- Esta revolta de um dos pilares da sociedade francesa, a polícia, foi a maior que já aconteceu na França moderna. No entanto, praticamente ninguém da grande mídia da França cobriu o evento.

- "Tudo aquilo que representa as instituições do Estado, agora está sendo vítima de violência baseada em excessos essencialmente sectários e por vezes étnicos, alimentados por um incrível ódio ao nosso país. Temos que ser cegos ou inconscientes para não estarmos preocupados com a coesão nacional". — Thibaud de Montbrial, advogado e especialista em terrorismo.
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A França irá eleger um novo presidente em maio de 2017. Os políticos já estão em campanha debatendo sobre déficit, beneficiários do estado de bem-estar social, crescimento do PIB e assim por diante, mas parecem fantoches desconectados do país real.

Qual é a realidade hoje na França?

Violência. Ela está se espalhando. Não são só ataques terroristas, pura violência de gangues. Ela incuti um crescente sentimento de insegurança em hospitais, em escolas, nas ruas - até mesmo na polícia. A mídia não se atreve a dizer que esta violência vem principalmente de gangues muçulmanas - "jovens", como eles os chamam na mídia francesa, para evitar dar nome aos bois, dizendo de quem se trata. No entanto, um clima de guerra civil está se espalhando de forma manifesta na polícia, escolas, hospitais e na política.
Polícia

A evidência mais impactante desse mal-estar foi presenciar mais de 500 policiais franceses protestando com viaturas de polícia e motos na noite de 17 de outubro sem o apoio dos sindicatos, sem autorização, na Champs Elysées em Paris. Segundo o diário Le Figaro" o Ministério do Interior estava em pânico", assustado com a possibilidade de um golpe: "os policiais bloquearam o acesso à Avenue Marigny, que passa ao lado do Palácio Presidencial com vistas à Place Beauvau".

Em 18 de outubro, quando Jean-Marc Falcone, diretor geral da Polícia Nacional se reuniu com os líderes do protesto, se encontrava rodeado por centenas de policiais pedindo que ele renunciasse.

A principal causa da irritação dos policiais parece ser, acima de tudo, a violência muitas vezes dirigida contra eles, além dos ataques terroristas. No âmbito terrorista, dois policiais foram esfaqueados até a morte em Magnanville em junho 2016 pelo extremista muçulmano Larossi Aballa. Nesta primavera mais de 300 policiais e gendarmes foram feridos pelos manifestantes. Em maio os sindicatos de polícia fizeram passeatas nas ruas de Paris para protestar contra o "ódio à polícia".

No outono deste ano a gota d'água se deu quando de um ataque contra uma patrulha policial no subúrbio parisiense de Viry-Châtillon. Quatro oficiais ficaram feridos quando um grupo de cerca de 15 "jovens" (membros de gangues muçulmanas) invadiram seus carros e arremessaram pedras e bombas incendiárias contra eles. Dois policiais sofreram queimaduras graves, um teve de ser colocado em coma induzido. O mesmo cenário ocorreu poucos dias depois: uma patrulha policial foi emboscada em uma zona proibida na região "sensível" de Val-Fourré.


Quatro policiais ficaram feridos recentemente (dois com queimaduras graves) quando um grupo de cerca de 15 "jovens" (membros de gangues muçulmanas) cercaram seus carros e arremessaram pedras e bombas incendiárias contra eles, no subúrbio parisiense de Viry-Châtillon. (Imagem: captura de tela de vídeo da Line Press)


A polícia também foi injustamente criticada por Bernard Cazeneuve, ministro do interior, que chamou os agressores "sauvageons" ("pequenos selvagens"). Tanto a polícia quanto os políticos da oposição responderam que os agressores não eram "pequenos selvagens, mas criminosos que atacaram a polícia com o intuito de matar".

"A polícia está sendo vista como uma força de ocupação", declarou Patrice Ribeiro da Synergie Officiers união dos comandantes da polícia. "Não é de se admirar que a violência tenha tido um crescimento brusco".

Em 18 de outubro o jornal Le Figaro lançou uma pesquisa de opinião na Internet com a seguinte pergunta: "você aprova o protesto dos policiais?" Noventa por cento dos 50.000 entrevistados responderam que "sim".

Desde então, as manifestações dos policiais se espalharam para outras cidades. Mais de um mês após o início do descontentamento, os policiais ainda estavam protestando em todas as grandes cidades. Em 24 de novembro duzentos policiais fizeram manifestações em Paris, entre a Place de la Concorde e o Arco do Triunfo, para expressar seu "descontentamento". Os policiais à paisana, alguns usando braçadeiras de cor laranja, outros escondidos sob um lenço ou capuz, apoiados pelos cidadãos, se aglomeraram à noite na Place de la Concorde, antes de caminharem ao longo da Champs Elysée até o Arco do Triunfo, onde formaram uma corrente humana ao redor do monumento e cantaram La Marseillaise (hino nacional da França).

Esta revolta de um dos pilares da sociedade francesa, a polícia, foi a maior que já aconteceu na França moderna. No entanto, praticamente ninguém da grande mídia da França cobriu o evento.
Escolas

Tremblay-en-France (Seine-Saint-Denis perto de Paris): o diretor da escola de aperfeiçoamento Hélène-Boucher foi atacado em 17 de outubro por vários indivíduos em frente à escola. Alguns "jovens" atacavam o edifício com bombas incendiárias e quando o diretor tentou acalmar a situação, um dos "jovens", respondeu golpeando-o. Cinquenta pessoas não identificadas se envolveram no incidente. Este foi o terceiro episódio de violência ocorrido naquelas imediações. Quatro dias antes, dois veículos foram incendiados.

Um mês depois, o diário Le Monde patrocinou uma reunião com vários estudantes, o objetivo desta reunião foi o de tentar entender a causa da violência em Tremblay. Yacine de 21 anos, estudante da Universidade de Paris II salientou: "isto é um aviso. Esses jovens não atacaram a escola por acaso, eles queriam atacar a instituição, atacar o Estado".

Argenteuil (Val d'Oise, subúrbio de Paris): o professor do ensino fundamental Paul Langevin foi espancado na rua no dia 17 de outubro enquanto levava crianças das quadras de tênis de volta à escola que fica a um quilômetro de distância da quadra. Depois de ouvirem o professor levantar a voz para uma criança, dois jovens pararam o carro, disseram ao professor que ele era "racista" e o espancaram na frente das crianças. De acordo com o Le Parisien um dos agressores justificou seus atos acusando o professor de "racismo". "Você não é o mestre", disse o indivíduo. "O único Mestre é Alá".

Colomiers (Toulouse, sul da França). Um professor de educação física foi agredido por um estudante em 17 de outubro quando ele tentou impedir que o aluno deixasse a escola por uma saída proibida.

Calais (Pas-de-Calais): dois estudantes de uma escola de aperfeiçoamento profissional em Calais atacaram um professor, um deles fraturou a mandíbula do professor e quebrou vários de seus dentes em 14 de outubro de acordo com o jornal local Nord-Littoral. Os estudantes atacaram o professor de engenharia elétrica, porque ele havia pedido a um dos alunos que se concentrasse no trabalho.

Saint-Denis (Seine Saint-Denis, subúrbio de Paris): em 13 de outubro o diretor de uma escola e seu vice foram espancados por um estudante de uma escola profissionalizante que tinha sido repreendido por chegar atrasado.

Estrasburgo: um professor de matemática foi brutalmente agredido em 17 de outubro na escola Orbelin. O diretor da instituição disse à France Bleu que um "jovem", que não é estudante da escola, havia espancado o professor. Esta não foi a primeira vez que o "jovem" havia entrado na escola. Mais cedo, quando o professor lhe pediu para que deixasse a sala de aula, o "jovem" infligiu vários golpes no rosto do professor antes de fugir.

Todos esses agressores não são terroristas, mas assim como os terroristas islâmicos, eles aparentemente queriam destruir, "atacar a instituição, com o objetivo de atacar o Estado".
Hospitais

Em 16 de outubro, quinze indivíduos que acompanhavam um paciente semearam terror no departamento de emergência do Hospital Gustave Dron em Tourcoing, de acordo com La Voix du Nord. Um médico foi brutalmente espancado, outro arrastado pelos cabelos. Médicos e enfermeiros disseram ao jornal que ainda estavam em estado de choque. Uma enfermeira salientou:

"dez pessoas forçaram a entrada na Sala de Emergência da unidade do coração. Os médicos pediram para que deixassem o local... Quando baixou a poeira, eu percebi que a Sala de Emergência foi saqueada, os pacientes estavam aterrorizados e os familiares dos pacientes chorando."

Os agressores eram do distrito de La Bourgogne, uma região cuja maioria é de imigrantes do Norte da África. Três pessoas foram detidas.

Na mesma região de La Bourgogne, houve tumulto em 4 de outubro. Quatorze carros foram incendiados e 12 pessoas foram presas. O tumulto, que durou quatro noites, começou após a detenção de um motorista que não parou quando assim solicitado por um policial.
Política

Em 14 de outubro Nadine Morano vice-presidente do partido de oposição Les Républicains, tentou com o próprio corpo evitar que o empresário argelino Rachid Nekkaz entrasse no Centro da Fazenda Pública de Toul, que fica na região leste da França. Nekkaz é conhecido por pagar multas de mulheres muçulmanas presas por usarem burca em público, o que é proibido por lei desde outubro de 2010. A polícia apareceu para proteger o direito do Sr. Nekkaz de pagar a multa. Uma emenda à lei de gestão financeira está no momento em discussão, que tem como objetivo bloquear e punir práticas, como as de Nekkaz, que burlam a lei.

O Presidente François Hollande está sob fogo cerrado após a publicação do livro Um Presidente Não Deveria Dizer Isso... Nele consta que ele teria dito: "a França enfrenta um problema com o Islã", e "há demasiados imigrantes na França" - coisas que Hollande alega nunca ter dito. Em outro trecho do livro consta que Hollande teria dito (o que ele nega):

"não podemos continuar a ter migrantes que chegam sem controle, no contexto dos ataques... A secessão dos territórios (zonas proibidas)? De que maneira podemos evitar a divisão? Porque ainda é o que irá acontecer".

O Presidente Hollande passa o tempo todo se desculpando por coisas que ele nunca disse, mas deveria ter dito, porque são verdadeiras.
Povo Francês

Chineses Franceses: os chineses franceses vivem nos mesmos bairros que os muçulmanos e são atacados e assediados, isso tudo acontece diante da indiferença dos policiais.

À medida que os crimes cometidos contra membros da comunidade atingem as alturas, cerca de 50.000 membros da etnia chinesa fizeram uma passeata em Paris em 4 de setembro após o latrocínio de um alfaiate chinês.

Os manifestantes, todos vestidos com camisetas brancas com os dizeres "Segurança para Todos", agitavam bandeiras francesas, se aglomeravam na Place de la République. Eles tinham organizado a manifestação por conta própria, sem nenhum apoio dos tradicionais grupos de "direitos humanos" que preferem ajudar migrantes muçulmanos.

Opinião Pública: em janeiro de 2016, Cevipof, um grupo de estudos do Instituto de Estudos Políticos de Paris (Sciences Po), divulgou o sétimo Barômetro da Confiança Política, um levantamento publicado anualmente para medir os valores da democracia no país com base nas respostas de 2074 entrevistados:
Qual é o seu atual estado de espírito? Indiferença 31%, Pessimismo 29%, Desconfiança 28%, Medo: 10%
Você confia no governo? Não muito 58%, de modo algum 32%
Você confia nos legisladores? Não muito 39%, de modo algum 16%
Você confia no presidente? Não muito 32%, de modo algum 38%
Os políticos estão interessados em saber o que o povo pensa? Não muito 42%, de modo algum 46%
Como a democracia está se saindo França? Não está se saindo bem 43%, não está se saindo bem em nada 24%
Você confia nos partidos políticos? Não muito 47%, de modo algum 40%
Você confia na mídia? Não muito 48%, de modo algum 27%
O você sente em relação à política? Desconfiança 39%; nojo 33%, tédio 8%
O que você sente em relação aos políticos? Decepção 54%; tédio 20%
Os políticos são corruptos? Sim 76%
Há demasiados migrantes? Sim, somados aos que tendem a concordar: 65%
O Islã é uma ameaça? Sim, somados aos que tendem a concordar: 58%
Sente orgulho de ser francês? Sim 79%

O que esta pesquisa mostra é que a distância entre o povo e os políticos nunca foi tão grande.

Thibaud de Montbrial, advogado e especialista em terrorismo, declarou em 19 de outubro ao Le Figaro:

o termo "deslocamento" da sociedade francesa parece adequado. A violência contra a polícia e hospitais, ataques que se multiplicam contra escolas e professores... são ataques contra os pilares da esfera legal. Em outras palavras, tudo aquilo que representa as instituições do Estado, agora está sendo vítima de violência baseada em excessos essencialmente sectários e por vezes étnicos, alimentados por um incrível ódio ao nosso país. Temos que ser cegos ou inconscientes para não estarmos preocupados com a coesão nacional. "

Yves Mamou, radicado na França, trabalhou por duas décadas como jornalista para o Le Monde. 29 de Dezembro de 2016
Tradução: Joseph Skilnik Do site: https://pt.gatestoneinstitute.org